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Par Driss Ksikes
Islams d’ici et d’ailleurs
La revue Politique étrangère* propose dans sa dernière livraison un tour d’horizon des islams d’occident et d’ailleurs. Cinq spécialistes de renom brossent un tableau édifiant sur l’évolution historique et la configuration actuelle de l’islam. Khadija Mohsen-Finan s’intéresse au Maroc où l’islamisme fait concurrence à Amir Al Mouminine. Samim Akgonul décode la Turquie où le modèle de la religion officielle, domestiquée par la laïcité, est en crise. Malika Zeghal analyse la situation aux états Unis où la religion est déprivatisée et l’islam, depuis le 11 septembre, soumis constamment à débat. Yann Richard nous emmène en Iran pour appréhender l’origine du lien entretenu par le nationalisme avec le chiisme. Quant à Samir Amghar, il décortique la nature des acteurs internationaux qui donnent de la visibilité à l’islam en France.
évidemment, la problématique de l’islam en Occident n’est pas comparable à celle des pays (culturellement ou officiellement) musulmans. Dans le cas de la France et des états Unis, il s’agit plus de minorités qui se frayent un chemin dans l’espace public. |
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Dans le modèle laïc français, il y a un legs de structures infra étatiques wahhabites mais aussi des " multinationales " défendant une réislamisation de la population immigrée. Dans le melting pot américain, l’islam a été d’abord désenclavé et cherche, comme la droite chrétienne et les lobbies juifs, à prendre position sur des questions politiques cruciales pour mieux s’intégrer dans la société.
Chez nous, musulmans, il s’agit d’enjeux de pouvoir et de source culturelle (et parfois idéologique) du pouvoir. La Turquie a longtemps eu une tutelle stricte sur ses imams en diaspora, mais bute aujourd’hui sur la volonté de l’Europe de créer un islam à l’occidentale. En Iran se livre une rude bataille pour créer une modernité in vitro, sans se départir du totalitarisme. Enfin au Maroc, la thèse qui consistait à utiliser les islamistes modérés comme moyen de juguler les radicaux n’est plus de mise. Le monopole du religieux par le monarque ne l’est plus également. D’où les incertitudes et les doutes qui traversent le pays.
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